línea de investigación
SOCIOLOGÍA DE LA CULTURA
objetos culturales, identidades y sentido en el mundo global
TESIS EN PROCESO
1. Israel Solache Damián. “El discurso político-visual pionero del Estado mexicano en Latinoamérica como producto ideológico. Análisis histórico-iconográfico del muralismo en Chile: el lenguaje revolucionario de David Alfaro Siqueiros 1938-1942". DOCTORADO
El tema principal de esta investigación es el muralismo mexicano como medio de expresión política en el extranjero, precisamente en América Latina. El muralismo mexicano inició en la década de 1920 con el encargo de José Vasconcelos a Diego Rivera para realizar pinturas sobre muros en el antiguo edificio de San Ildefonso, luego preparatoria No.1 de la UNAM. Sin embargo, la experiencia del muralismo no se limitó a éstos años, sino que se extendió durante todo el siglo XX, oficialmente hasta 1989 y traspasó las fronteras mexicanas para extenderse por los Estados Unidos, Argentina, Cuba, Chile, Brasil y Nicaragua. La tesis se centra en el caso chileno.
2. Mauricio Jaraba Vergara. “La representación fotográfica en la mirada del conflicto armado colombiano”. DOCTORADO
El presente trabajo analiza la fotografía como fuente de representaciones y formas simbólicas del conflicto armado colombiano. Para la realización de la investigación se partió de la discusión teórica sobre sociología y fotografía, en dicha discusión se plantean dos temas esenciales; los usos sociales de la fotografía y la lectura sociológica de la realidad que emiten los artistas fotográficos.
Por lo anterior, se plantea como hipótesis que la realidad visual registrada en el papel fotográfico, ha permitido leer y analizar el conflicto armado desde la perspectiva del sentido simbólico y representativo. En este sentido, esta concepción ofrece un panorama sobre cómo la sociología puede apropiarse de la fotografía y profundizar en la perspectiva conceptual de los modelos culturales y el análisis de contenido que teje un significado social.
3. Roxana Castro Carmona. "Experiencias transformadoras: liderazgo y participación de las mujeres en la Iglesia Bautista Shalom". MAESTRÍA
Ante la instauración y expansión del protestantismo en México en lo que lleva el siglo XXI, en específico de las iglesias bautistas, se coloca La Iglesia Bautista Shalom de la Ciudad de México. Esta comunidad inició el proceso para ser registrada como asociación religiosa en el año 2000 y en el 2006 obtuvo su registro. Esta iglesia está configurada por un pastor, una pastora, diez diáconos (5 mujeres y 5 hombres), un consejo de administración, representantes legales, un representante por cada ministerio que configure la iglesia y la asamblea general que involucra a todos los miembros activos de la comunidad.
La relevancia de esta comunidad radica en que en ésta se encuentra la primera pastora ordenada de México; es decir que esta iglesia se convirtió en la primera en México en tener un liderazgo pastoral de una mujer. Lo cual provocó que la comunidad fuera rechazada por la Convención Nacional Bautista de México y por iglesias bautistas fundamentalistas.
La iglesia bautista Shalom tiene la particularidad de ser una comunidad en donde existe el liderazgo pastoral de una mujer dentro de la misma. Asimismo, la iglesia cuenta con cinco mujeres diaconisas, la mitad de los representantes de los ministerios son mujeres y todas las mujeres que son parte de los miembros de la comunidad tienen voz y voto en la asamblea general. Es decir, la iglesia cuenta con una gran participación de las mujeres en la comunidad.
Lo anterior, se confronta con ciertos sectores conservadores del sistema de religioso bautista que excluyen a las mujeres de cargos de liderazgo y participación dentro de las comunidades religiosas. De tal forma, existe una disonancia ente las comunidades religiosas fundamentalistas que niegan el liderazgo de las mujeres e invisibilizan su participación, y la iglesia bautista Shalom, la cual permite el liderazgo y participación de mujeres. Esta situación produce que en la Iglesia Bautista Shalom existan procesos de inclusión, participación y liderazgo por parte de las mujeres, lo que permite que estas mujeres encuentren espacios de ruptura con ciertas desigualdades y relaciones de poder dentro del ámbito religioso.Las mujeres se colocan como sujetas de acción y transforman sus experiencias, identidades y subjetividades dentro del mundo de lo sagrado, en sus vidas religiosas dentro de la Iglesia Bautista Shalom. Pero, por otro lado, estas mujeres que rompen con estructuras y roles de género se encuentran con procesos de exclusión y rechazo en su vida cotidiana; son mujeres que se confrontan con un mundo social que las excluye por ser sujetas de acción y romper con roles y estructuras de género.
La tesis hace un análisis cualitativo de las experiencias de estas mujeres en torno a su participación y liderazgo en su comunidad religiosa. Mostrar aquellos resultados permitirán visibilizar a aquellas mujeres que rompen con normas, valores y roles de género que se producen en el ámbito religioso, y que, al hacerlo son invisibilizadas, rechazadas y excluidas, tanto en los espacios religiosos como en su vida cotidiana.
4. Edmundo Maza Paredes. MAESTRÍA "La teodicea encarnada en el culto a dos figuras de Cristo Negro en México" Estudio comparativo entre el Cristo del Veneno (Ciudad de México) y el Cristo de las Ampollas (Mérida, Yucatán), a la luz de la teoría de Peter Berger.